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新闻：

巴青县藏医院走出的活佛：格西活佛

1962年诞生在西藏东北那曲地区霍尔巴青县，与巴仓属寺雍仲热旦林寺毗邻的桑太村的郭哇洛扎家族，自幼聪明好学，但性格桀骜不驯。
格西活佛简介

格西活佛降临在这样简陋房中并生活多年

    11岁开始，拜叔父拉松为师，学写藏文，因聪明过人，一学便通。当时，本村的人们对其封了两个雅俗名号。因其桀骜不驯，勇猛过人，无人敢敌，故封绰号为“雪扎”（其义为性格天生威猛，声名远扬）；又因知识渊博，技艺高超，封其雅号为“云丹它叶加措”（其义为具有渊博知识。）

       12岁，在其叔父的委托下先后拜大智者达玛坚赞、贤哲④·热西贡桑伦珠、当热嘉达、巴容贡桑等为师学藏医学理论，临床实验、秘窍传承等。

    1977年在巴青全县藏医医生资格考试中取得了第一名的好成绩。

    1978年那曲地区十二个县的诸多藏医学家会聚那曲参加藏医高级把关考试中，以优异成绩获得第二名，当时在上千名考生中其为年幼智高而名嗓一时。

     1978年至1981年在巴青县藏医院从事藏医，曾获得区县乡各级政府的一致好评。在行医其间，白天工作利用闲暇时间学修本教理论基础知识，晚间在巴青县三大贤哲（热西赤美雍仲贤哲、卡奥西绕平措贤哲、贝若次成嘎哇贤哲。）处修习“先行九万积修 ①”、“正行托阿②”、“传承心意”等。典籍经论，从而在雍仲本教的深奥理论及诸多贤哲的影响下，其顽劣桀骜不驯的性格逐渐消失殆尽，变得处处为他人着想，性格温和可亲，经常学修本教的全部理论典籍等。从而成为众人崇敬的尊者。

1982年为了积福除碍前往众信徒仰慕的圣山贡布本日③山进行绕山积福，其总绕数为一百一十三圈，以身体长度丈量的形式磕长头绕山三圈。

苯教最大的圣地-贡布本日圣山

其后以木棍做杖，身背行囊从乌斯巴各出发前往阿里地域，足迹踏遍古象雄具有历史意义的修行洞，古刹庙宇遗址，以步行形式绕象雄圣山---雪山之尊岗底斯山脉三十圈，以磕长头形式绕其三圈，并朝拜了神湖玛旁雍措、神岩达果扎钦、象雄王的上围古都却隆·峨卡尔，中围古都当热郡宗等名胜古迹。

并朝拜了尼泊尔的雍仲本教的诸多属寺、修行处、帕巴辛贡④ 灵塔等名胜古迹。

格西活佛在尼泊尔

1983年至印度的雍仲本教最高级别的大寺---曼日寺，在白帽派之尊杰哇曼日的亲教师和轨范师（曼日寺第三十三代亲教师龙朵丹贝尼玛⑤尊者和轨范师丹增南达尊者）两尊处剃度出家成为此寺的僧人，入雍仲本教的讲修院（洁相寺），拜龙朵丹贝尼玛、丹增南达、赤列尼玛、格西·拉热巴⑥·宗都贡培等贤哲为师。

格西活佛简介

格西活佛在曼日寺大雄宝殿前祈祷

这里是格西活佛生活学习了20多年的地方

学习藏语语法学、词藻学、诗学、音韵学、五行学、天文理法学、梵文、象雄文、英语自休、藏医药学、灵塔和坛城的描绘六法、历史学、因明逻辑学、大乘次第学、十地五道论、现观庄严论、中观论、俱舍论、律论、密宗及大圆满等学科理论。并学习了各种祭奠仪式的吹敲击吟等礼仪。

经过十几年的闻思修，讲辩写，从而使其精通显宗法五部、密宗四读部、无上大圆满等显密心三者的理论，于1994年在曼日寺二百多名大德贤哲处辩论法理，顺利通过，获得格西·热见巴①（博士）的学位。

 格西活佛简介

格西活佛考格西时合影

此后不分教派至格鲁派的三大寺，即色拉、哲蚌、甘丹等寺院与诸贤德切磋法理、辩论法理、进行交流，取长补短使其在理论及实践上日趋成熟，成为藏区的一名大学者。

格西活佛简介

格西活佛主编《苯门》杂志

1987年为使广大读者了解研究本教文明史，主编《本门》杂志。

格西活佛从求学至学道出师至今主要著作：

1、从宗教方面《论本教》、《雍仲本教的显密心》、《本教的祭奠议轨》等。

2、从历史学方面《蕃王聂赤赞布②的族源》、《谈天赤七王》、《吐蕃的奥德布杰③》、《德、巴、唐④诸神的渊源》等。

3、综合类《五大明的渊源》、《象雄和吐蕃的天文史》、《算学历史》、《从本教史谈医术》、《象雄的“铉⑤”舞》、、《论“本”和“曲”⑥的概念》、《论藏文字》、《论藏医药的渊源》、《论本教对保护环境的贡献》等。

4、文学作品：《象雄老人的悲与喜》、《布谷鸟之声》等。

5、简介性文章《本教知识问答》、介绍本教知识的简易读本：《大乘觉悟道雍仲本教常识》藏汉合壁。

    在著书立说的同时，讲授以本教为主的各种理论知识对学生一视同仁，不分国藉、民族、贵贱、性别、僧俗等。其讲授的内容主要有本教理论，大五明①，小五明②等，学生遍及国外的诸多国家和地区，国内的西藏、青海、甘肃、四川、云南、广东、海南、福建、山东、湖北、浙江、北京、天津、上海、香港、澳门、台湾等省市自治区。

    在社会生活中，本教九乘中属恰辛本乘③的占卜、相算、禳解、伺察四术来观相禳解等，得到大师们的真传并具有一定的实践经验。如在占卜方面，以象雄“居替④”为主的占卜术，占卜一个人的事业或所干的事能否成功，有无挫折等。从相算方面推算寿命长短，福泽大小，人生悲欢、心性如何、婚丧嫁取等一生的命运，还可预测一年中要发生的事，所要遇到的挫折等，去世后能否解脱，生生世世的恶障大小，投胎的好坏等。在福禳灾方面，可诵经拜忏以消灾折福，在药术方面，可治病除邪，禳解病灾。可观手相预测福泽，观地相预测凶吉等。

格西活佛简介

格西活佛编辑的佛祖辛绕全传

    法师在巴仓寺和玛若寺担任本教理论教学的同时，联合西藏社会科学院与西藏古藉出版社研究整理出版本教祖师《辛绕弥沃⑤全传》、《辛饶广传》、《贤能大觉者传》。

格西活佛简介

泽尔请法王、格西活佛、赤哇活佛

    2001-2004年法师前往四川省阿坝县，与夺登寺国师赤巴仁波且⑥共同于2001年藏历三月四日正式成立了夺登寺讲修院（法相院）。格西旦增珠扎法师在夺登寺讲修院任堪布①（即亲教师②）。

   夺登寺讲修院的全部课程，是法师按照印度的雍仲本教最高级别的大寺---曼日寺的课程设置的。包括佛教的全部知识；本教的显宗、密宗、大圆满三部；还有藏医学、象雄语言、天文历法、英语、汉语、计算机等有关课程。学员主要来自西藏、青海、甘肃、四川省甘孜藏族自治区、阿坝州，也有北京、上海、香港的学员。法师一人承担了讲修院的全部课程的讲授、答辩、考试和评定工作。在法师的监管下，夺登寺讲修院修建了一座大经堂和学生宿舍。

应夺登寺赤哇活佛邀请，格西活佛开始了在阿坝夺登寺的完整授课。

清晨7：00便开始了一天的课程

上午7：00-12：30

格西活佛为等级不同的5个班的学生分别进行显宗、密宗、大圆满等苯教理论的授课。

下午 15：00-17：00

则分别进行语法、诗词、五行学、天文学、医学、工巧学等教授。

晚上17：00-19：00

各班学生结合当日所学理论，进行精彩热烈的辩经讨论。

晚上19：00-21：00

格西活佛亲自监督学生背诵当日课程。

看到学生们在夺登佛学院每天一点点的进步，师父阳光般的笑容洋溢在脸上，心中充满了快乐。

在法师的参与主持下，夺登寺还为社会上的僧俗民众开展许多佛事活动，以此帮助服务于僧俗民众。

2005年

格西活佛回到家乡巴青县巴仓寺，为家乡的养老院进行了生活用品以及佛经的捐赠。并在近一年的时间，不辞辛劳的应巴青县11个乡镇群众不同的要求进行多次大规模的法会、灌顶、诵经等多种宗教活动。

2006年

格西活佛应北京弟子请求，以北京弟子为主，编著了《雍仲苯教常用课诵集》（1本小册子、一张CD）;

建立了《象雄文化网》，网站栏目包括：1顶礼上师2本教常识3象雄历史4本教祖师5大圆满6人物传记7神山圣湖8主要寺庙9博物观览10本教经典11祈祷颂词12家乡巴青13新闻动态14爱心回馈15电子互联;

著作整理了《象雄文明的新曙光》上下册，并根据图书内容制作了音频磁带与CD；

为了民族文化的弘扬传播，使民族文化走向世界，被世界所了解，格西活佛的家乡那曲地区巴青县的服装展示、歌舞表演、赛马节等内容汇聚进了《今天的巴青文明》视频光盘。以上所有师父多年积累、苦心酝酿制作品均免费结缘给广大有缘信众。

2007年格西·旦增珠扎活佛弘法历程

元月份：

广州、深圳、珠海传播弘扬雍仲本教，依众生不同情况和不同根基为弟子举行皈依、诵经、装藏、开光、法会、灌顶、传承、讲经、放生等佛事活动。

二月份：

香港、澳门传播弘扬雍仲本教，讲解雍仲本教大圆满的修行次弟；并为弟子们介绍藏族的宗教信仰、传统文化、历史、人文、地理、风水、天葬等，弟子提出的问题，并作解答。

三月份：

前往尼泊尔国家，考察与古象雄文化相关的历史文化，依次朝拜尼泊尔最有名的三大佛塔。拜见上师，以及供养本教寺庙的僧众，并和僧众们作多方面关于象雄文化的研究和讨论工作。

四月份：

依次朝拜印度佛教的名胜古迹：释迦牟尼佛出生地、初转法轮地、成佛地、涅磐地、大乘佛法讲经地，和世界有名的那烂陀寺。随后应印度瓦那拉西西藏大学邀请作古象雄文化，本教历史文化讲座，给在校的学生们供养和捐款救济。并前往本教最大的寺院曼日寺，拜访根本上师龙多旦贝尼玛法王,同时接受法王的传乘和灌顶，以及解决修行中的疑难问题。随后供养曼日寺僧众，并和僧众们作多方面象雄文化的历史研究和讨论。

五月份：

前往尼泊尔国家拜访本教经师旦增朗达仁波切，同时接受根本上师的传承和灌顶，并解决修行中遇到的疑难问题。随后去往广州传法，依不同情况和不同根基的弟子们举行皈依、诵经、装藏、开光、法会、灌顶、传承、讲经、放生等佛事活动。

六月份：

前往广西贵港为弟子们作修行和问题的解答，根据众生不同情况并依弟子们的要求为公司及家庭作顺利圆满的祈福和消灾法会。

七月份：

抵达浙江杭州应弟子邀请前往西湖观赏一览。随后前往中国佛教四大名山山西五台山朝拜文殊菩萨道场。之后回北京传播弘扬雍仲本教，依众生不同情况和不同根基为弟子举行皈依、诵经、装藏、开光、法会、灌顶、传承、讲经、放生等佛事活动。在此印刷出版本教皈依证和曼日寺介绍等等。

八月份：

前往山东济南应弟子邀请为弟子们作皈依、诵经祈福、装藏、开光、法会、灌顶、传承、讲经、放生等活动；依众生情况和不同根基作相应传法。随后去四川成都制作本教全套唐卡工作。

九月份：

去往四川省甘孜州和阿坝州嘉绒地区，研究和考察本教的历史文化，特在酿美大师的出生地和本教许多大学者、曼日法王的出生地的历史文化作详细考察，从而为本教的历史提供更多资料。

十月份：

回家乡西藏那曲地区巴青县，并为家乡的父老乡亲和广大信众们诵经、灌顶、消灾、传承、讲经和举办隆重的吉祥法会活动，祝福家乡的百姓身体健康，家庭欢乐。

十一月份：

前往中国佛教圣地西藏拉萨朝拜，参访西藏的名胜古迹；并于象雄文化及研究本教历史的工作人员作讨论和考察工作，寻找相关文件为出版《藏族大词典》提供更多详细的资料。

十二月份：回北京，并和民族出版社联合，开始编辑《藏族大词典》的工作准备。

2008年

格西活佛制作一套历史悠久、理论深奥的完整雍仲苯教精美唐卡，此唐卡名为：四业（息、增、怀、诛）五长（火神佛）。无论从文化方面还是艺术方面，此套唐卡均体现出苯教的古老特色。

苯教中财神佛为五种颜色，分别为红、黄、蓝、绿、黑五方财神，在曼日寺主修财神为蓝财神。为此，格西活佛专程前往尼泊尔，采用传统工艺、现代材料制成了蓝财神佛唐卡。

2009年上半年，格西活佛在拉萨加强中文英文的学习（每天一个小时），一、三、五中文学习，二、四、六英文学习。

而后，应北京民族出版社江嘎教授几次前往拉萨专程邀请，格西活佛于北京拟定起草国家计划的《西藏大词典》的编辑工作。

为了人类特别是中华民族的传统瑰宝流传于世，《苯教大辞典》、《象雄词典》、苯教《数称词释义大全》也被列入未来几年编撰的计划中。

格西活佛清晨便开始了一天的忙碌工作，笔耕不辍直至深夜，一如既往。

2010年

一个小男孩儿流着鼻涕刻苦学习在风雪凛冽的雪域高原，伴随着草原风雪严酷的考验，与牦牛为伴的童年生活……这样一幅场景很难令我们相信，这正是格西活佛的童年。由于生存环境的恶劣，长年累月积劳成疾，因而各种顽疾终生伴随格西活佛，然而这些磨难反而使他更加坚定前方的路，因此，几十年来呕心沥血、夜以继日。

同他交流中，他谈到：“几十年后，我们都会离开这个世界，但是，为人类，为这个地球应该留下点什么，我写的书会留在这个世界上，有缘众生也许会从中受到启迪，此生足矣。”

上网搜索“苯教”，会看到很多负面报道，有的说法是人云亦云，有的说法是以不全面的角度阐述“苯教”这一古老深邃的象雄文明。面对流言蜚语，关于苯教文化、历史、人物传记等方面的网站才逐步建立起来，为化解部分读者对于本教的误解，同时应广大信众需求，制作藏文、中文、英文三种语言的网站，藏文网站为使本民族文化更好的在藏区推广普及；中文网站能够帮助国内广大人民群众更深刻的了解苯教文化；英文网站将人类文化中的珍贵遗产播撒到世界的每个角落。

任何文化与宗教的存在都融合了当时特定的民族文化环境以及政治背景，雍仲苯教这一藏族本土最古老的佛教文化——象雄文明同样如此，因此，我们带着一颗平常心跟随网站的足迹，欣赏象雄文明，和这位老人好好交流交流吧。人的心有多远，我们就能走多远！

上面所述的是郭哇 ·格西·旦增珠扎法师简要的传略。

郭哇 ·格西·旦增珠扎法师的简要传略，是格西·旦增珠扎法师的弟子李克云根据有关资料和法师本人的讲授整理的。有些名称是汉语译音，可能与其他书籍所用有出入；关于藏传佛教中的一些名词解释如有不妥之处，欢迎指正。

注释: ① 郭哇：中国藏族人的姓。

     ② 格西：藏传佛教中的学位名，相当于通常的 “博士”。

     ③ 旦增珠扎：中国藏族人的名。

     ④ 贤哲：有名的有学问、懂道理的师傅。

     ① 先行九万积修：藏传佛教的雍仲本教中修“大圆满”前的基础修炼。

     ② 正行托阿：修“大圆满”后，再修炼此“阿字禅定”。表示专注“阿字”，进入禅定。 “阿字”是本教中“空不离色”的最高境界，也是藏文中的一个字母。

     ③ 贡布本日山：贡布在西藏东南部地区。本日山是本教中最重要的山神，类似纪念地的神山。

     ④ 帕巴辛贡：尼泊尔境内的三大佛教灵塔之一，是雍仲本教的灵塔。

     ⑤ 亲教师龙朵丹贝尼玛：亲教师是藏传佛教对寺庙主持僧的称呼。龙朵丹贝尼玛是雍仲本教的法王，即地位最高的僧人。

     ⑥ 格西·拉热巴：是格西中最高辩论学位的名称。

     ① 格西·热见巴：是格西中知识最全面的最高学位的名称，目前全世界只有七人获得此学位。

     ② 聂赤赞布：是著名的42藏王中的第一位藏王的名称。

     ③ 奥德布杰：是藏王聂赤赞布的另外一个名称。

     ④ 德、帮、唐诸神：是藏区三大雪山神的简称。“德”是德瑟冈日木吉，是西藏西方阿里地区的雪山神，也是古代象雄王朝时期的山神。“帮”是帮热，是安都地区（现在青海、高洛洲）最大的雪山神。“唐”是唐拉，是西藏那曲地区和拉萨之间最大的雪山神。

     ⑤ “铉”舞：是古代象雄时期的一种主要舞蹈的名称。

     ⑥“本”和“曲”：“本”是指雍仲本教，“曲”是指其他藏传佛教教派。

     ①大五明：指工艺学、医学、声律学、内学、外学这五种。

     ② 小五明：指诗学、辞藻学、戏剧学、星象学、韵律学这五种。

     ③ 恰辛本乘：是雍仲本教九乘中的第一乘的名称。

     ④ 居替：是指雍仲本教占卜中最准确的方法。

     ⑤ 辛绕弥沃：是雍仲本教的祖师的名字。

     ⑥ 仁波且：就是活佛的意思，相当于汉语中的大法师。

     ①堪布：是寺庙的主持，也是讲修院院长。

     ② 亲教师：相当于汉语中的大学教授。